不久前，由人工智能驅(qū)動(dòng)的人形機(jī)器人“艾達(dá)”所創(chuàng)作的畫(huà)作《AI之神》，在蘇富比拍賣(mài)行以108.48萬(wàn)美元（約合791.49萬(wàn)元人民幣）成交，成為全球首件在拍賣(mài)會(huì)上售出的來(lái)自人形機(jī)器人的藝術(shù)作品。

　　近年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，AI（人工智能）生成的藝術(shù)品逐漸成為藝術(shù)市場(chǎng)的新興力量，但是也引發(fā)了一系列爭(zhēng)論，一方面，人們認(rèn)為AI藝術(shù)的存在為藝術(shù)開(kāi)辟了新的可能性，激發(fā)了人類對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和想象力的新思考；另一方面，也有人對(duì)AI藝術(shù)持保留態(tài)度，認(rèn)為人工智能無(wú)法真正感悟藝術(shù)本身，這樣的作品并不存在藝術(shù)價(jià)值。但不可否認(rèn)，《AI之神》的拍賣(mài)，將成為AI藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，它引發(fā)了人們對(duì)藝術(shù)品的商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)的定義等一系列問(wèn)題的重新思考。

　　● AI藝術(shù)作品，是否具有真正意義上的“藝術(shù)價(jià)值”

　　《AI之神》由人工智能驅(qū)動(dòng)的人形機(jī)器人“艾達(dá)”所創(chuàng)作，描繪了“計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能之父”圖靈。“艾達(dá)”是2019年由英國(guó)藝術(shù)家艾丹·梅勒與一家機(jī)器人公司合作制造推出的人形機(jī)器人。“艾達(dá)”通過(guò)與人類交流產(chǎn)生創(chuàng)意，使用“眼”部攝像頭觀察圖靈的圖片，并借助內(nèi)置的AI語(yǔ)言模型調(diào)整草圖，最終完成作品。

　　實(shí)際上，AI創(chuàng)作的藝術(shù)品已經(jīng)不止一次出現(xiàn)在國(guó)際拍賣(mài)市場(chǎng)上。例如，2018年佳士得拍賣(mài)會(huì)上，一幅由AI創(chuàng)作的《埃德蒙·德·貝拉米畫(huà)像》以43.25萬(wàn)美元（約合300萬(wàn)人民幣）的高價(jià)成交。隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，未來(lái)可能會(huì)有更多AI藝術(shù)品出現(xiàn)在拍賣(mài)市場(chǎng)上。這也引發(fā)了人們關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)和創(chuàng)作主體性的討論。

　　這些作品究竟是技術(shù)的產(chǎn)物，還是人類智慧與創(chuàng)意的結(jié)晶？

　　獨(dú)立策展人、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院助理研究員高宇表示：“這樣的討論并不是近幾年才出現(xiàn)。在20世紀(jì)60年代至70年代，歐美已經(jīng)有很多計(jì)算機(jī)藝術(shù)出現(xiàn)，它們的產(chǎn)生也有編程和算法的助力，只是當(dāng)時(shí)我們不稱之為AI藝術(shù)。且當(dāng)時(shí)的技術(shù)不如今天的AI技術(shù)那么好用，人在創(chuàng)作中為主導(dǎo)，計(jì)算機(jī)是工具，所以在過(guò)去人們談到這個(gè)話題并沒(méi)有那么緊張。時(shí)過(guò)境遷，目前人們所談?wù)摰摹瓵I創(chuàng)作的藝術(shù)品’，多指由AI智能主動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)品，AI在創(chuàng)作期間似乎沒(méi)有人的意志影響它。在這樣的情況下，這樣的AI作品可能給大家?guī)��?lái)更大的心理影響。但是這樣的作品真的沒(méi)有人類的干預(yù)嗎？生產(chǎn)作品的AI難道不是由人逐步開(kāi)發(fā)、訓(xùn)練的嗎？”

　　天津美術(shù)學(xué)院戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)系主任、副教授蔣旎，一直從事AI藝術(shù)的研究與創(chuàng)作，她認(rèn)為：“目前，所有機(jī)器人的行為背后，都是有強(qiáng)大的人的思維在支持、在影響。人們至少需要設(shè)計(jì)編程和指令。對(duì)于機(jī)器而言，短期內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想和思維，它的思維邏輯和行動(dòng)方式都是人為賦予的�！�

　　那么，不再由人類直接生產(chǎn)的藝術(shù)品，還是不是藝術(shù)？AI藝術(shù)作品，是否具有真正意義上的“藝術(shù)價(jià)值”？

　　“回答這個(gè)問(wèn)題分為兩部分，首先是討論藝術(shù)價(jià)值是什么的問(wèn)題，其次是討論AI是否具有藝術(shù)價(jià)值�！备哂钫J(rèn)為，“在過(guò)去主流的審美意識(shí)形態(tài)中，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是個(gè)人創(chuàng)造出的東西，藝術(shù)有著價(jià)值自律，甚至是被‘神化’的。這兩年我開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)體制論，而藝術(shù)體制論和后來(lái)出現(xiàn)的藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論，則一直在嘗試告訴我們另一個(gè)觀點(diǎn)和另一個(gè)藝術(shù)的故事，就是藝術(shù)的價(jià)值、藝術(shù)本身如何被定義，這些都是被建構(gòu)起來(lái)的。換句直白一點(diǎn)的話說(shuō)，一部分團(tuán)體或者社會(huì)群體建構(gòu)了一套關(guān)于藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，包括藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)好壞的評(píng)判、藝術(shù)家好壞的評(píng)判，等等。很多研究表明，我們長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)為的藝術(shù)上的‘終極真理’，實(shí)際上是一種社會(huì)建構(gòu)。在不同的藝術(shù)體制中，有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，致使我們對(duì)藝術(shù)有了不同的審美價(jià)值判斷。”

　　“我認(rèn)為藝術(shù)體制論在今天是分析和評(píng)判AI藝術(shù)的有效方法或者切口。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)認(rèn)為這個(gè)東西是藝術(shù)，它就是藝術(shù)�！备哂钐寡�，“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，再反觀AI藝術(shù)作品，它是否具有藝術(shù)價(jià)值，實(shí)際上取決于從現(xiàn)在到未來(lái)的一段時(shí)間，人們能否確立起一套承認(rèn)‘AI藝術(shù)為藝術(shù)’的藝術(shù)制度以及相關(guān)的評(píng)價(jià)制度�！�

　　如今許多人已經(jīng)開(kāi)始擁抱虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和AI創(chuàng)作，這并非藝術(shù)家的一廂情愿，與之相關(guān)的制度層面建設(shè)已經(jīng)開(kāi)始。以AI和虛擬現(xiàn)實(shí)為主題的展覽，在威尼斯雙年展、圣保羅雙年展等全球性展覽平臺(tái)上已經(jīng)出現(xiàn)。資本市場(chǎng)和美術(shù)學(xué)院、美術(shù)館等傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)都在積極擁抱“AI藝術(shù)”風(fēng)潮。

　　● 百萬(wàn)美元AI畫(huà)作，價(jià)格背后的“價(jià)值”

　　自20世紀(jì)50年代計(jì)算機(jī)首次被用于藝術(shù)創(chuàng)作以來(lái)，數(shù)碼藝術(shù)經(jīng)歷了多次技術(shù)革新。早期的算法主要基于視覺(jué)思維，而現(xiàn)代的AI則通過(guò)深度學(xué)習(xí)等先進(jìn)技術(shù)自動(dòng)生成藝術(shù)作品。這一轉(zhuǎn)變不僅提升了作品的質(zhì)量，也降低了藝術(shù)家的創(chuàng)作門(mén)檻，越來(lái)越多的人開(kāi)始嘗試使用AI進(jìn)行創(chuàng)作。AI已經(jīng)成為推動(dòng)藝術(shù)多元化發(fā)展的重要力量之一。

　　然而，面對(duì)《AI之神》在拍賣(mài)行以逾百萬(wàn)美元的價(jià)格成交，很多人還是會(huì)思考“值不值”。

　　“這件作品能夠拍出百萬(wàn)美元的價(jià)格，是因?yàn)樗�在一個(gè)特殊的歷史節(jié)點(diǎn)上，代表了一個(gè)藝術(shù)史上的重要事件和重要階段。它的出現(xiàn)，代表了人在遇到新的工具后，產(chǎn)生了新的思維方式和表達(dá)方式�！笔Y旎認(rèn)為，“所有的收藏和拍賣(mài)，成交價(jià)格代表的不僅是物品本身的價(jià)值，還代表了其背后藝術(shù)史事件和引申意義的價(jià)值。這是一種藝術(shù)史的規(guī)律。這次的AI藝術(shù)品拍賣(mài)價(jià)格，給我們一個(gè)很好的信號(hào)，即當(dāng)代人的審美和收藏系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的賽道，就如同特斯拉完全打破了汽車(chē)的原有概念，我認(rèn)為這是顛覆性的，它會(huì)改變藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的原有模式�！�

　　“對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作模式的變化實(shí)際上是一種思維方式的轉(zhuǎn)化�！笔Y旎認(rèn)為，“新的思維方式會(huì)引導(dǎo)我們，一方面去探索作為人本身如何創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，另一方面去探索如何自如、自洽地與AI共存�！痹谑Y旎看來(lái)，在一個(gè)成熟的AI發(fā)展方式下，AI并非替代人，而是變成人類的數(shù)字陪伴者和數(shù)字工具，能夠代表人的另一種思維，“我認(rèn)為我們目前遇到的AI或者正在經(jīng)歷的AI變革，只是發(fā)展的初級(jí)階段�！�

　　在談到《AI之神》百萬(wàn)美元的價(jià)格時(shí)，高宇認(rèn)為：“這次拍賣(mài)價(jià)格是藝術(shù)市場(chǎng)賦予它的價(jià)值。當(dāng)然藝術(shù)市場(chǎng)的認(rèn)可并不等同于資本認(rèn)可。因?yàn)橐患�作品想要獲得藏家的認(rèn)可，資本必然需要為其背書(shū)。批評(píng)家、學(xué)者和研究者也會(huì)通過(guò)種種方式參與一件作品藝術(shù)價(jià)值的確立，從而影響市場(chǎng)價(jià)格。藝術(shù)家的作品價(jià)格和理論地位，都是在長(zhǎng)期的運(yùn)作中逐漸建構(gòu)的，AI藝術(shù)也是如此。我們可以合理推測(cè)，《AI之神》的拍賣(mài)，其背后有著AI技術(shù)開(kāi)發(fā)平臺(tái)、資本方和利益相關(guān)方的共同運(yùn)作。最明顯的，一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)一定是提前策劃好。這一季要推廣何種主題、推薦哪位藝術(shù)家，需要針對(duì)哪些藏家進(jìn)行宣傳，這都是在市場(chǎng)營(yíng)銷方案中就確定好的，它并非突發(fā)狀態(tài)�！�

　　● 今天的我們，如何面對(duì)藝術(shù)的未來(lái)式

　　面對(duì)科技的日新月異，當(dāng)代藝術(shù)家們正積極地與醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等其他領(lǐng)域的專家進(jìn)行跨界合作，利用AI技術(shù)探索新的藝術(shù)形式和表達(dá)方式。例如，一些藝術(shù)家使用AI分析醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)，并將其轉(zhuǎn)化為抽象畫(huà)作；還有人利用數(shù)學(xué)模型來(lái)創(chuàng)造獨(dú)特的視覺(jué)效果。這些嘗試不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也為觀眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。AI正在引發(fā)一場(chǎng)藝術(shù)變革。

　　高宇認(rèn)為：“今天人形機(jī)器人制作的藝術(shù)品進(jìn)入拍賣(mài)行，這種情景與當(dāng)年馬歇爾·杜尚第一次宣稱小便池為藝術(shù)時(shí)的情況非常類似。現(xiàn)在‘小便池’已經(jīng)被寫(xiě)進(jìn)藝術(shù)史、藝術(shù)教科書(shū)，被藝術(shù)體制接納，成為觀念藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)。我認(rèn)為AI藝術(shù)未來(lái)也會(huì)發(fā)展到這一步。未來(lái)總有一天人們會(huì)進(jìn)入一個(gè)階段，在這個(gè)階段AI創(chuàng)作的藝術(shù)在藝術(shù)評(píng)價(jià)中會(huì)有確切的位置�！�

　　與此同時(shí)，還有另一個(gè)值得人們關(guān)注的問(wèn)題——AI藝術(shù)的誕生已經(jīng)漸漸開(kāi)始影響人們對(duì)藝術(shù)的期待，高宇表示：“當(dāng)人們慢慢理解或接受AI藝術(shù)后，觀眾心中會(huì)逐漸形成一種有趣的藝術(shù)觀念——我們會(huì)越來(lái)越期待AI創(chuàng)造出只屬于它的藝術(shù)，這樣的期待會(huì)改變、影響未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作方式。這可能會(huì)改變和形塑人們對(duì)藝術(shù)的看法。有個(gè)非常有趣的例子，如今的短視頻中會(huì)有這樣一類內(nèi)容——真人在模仿AI機(jī)器人，人會(huì)刻意按照AI的方式做動(dòng)作、說(shuō)話或者跳舞。在未來(lái)的某一天，AI越來(lái)越像人，可能人也會(huì)越來(lái)越像AI，形成了一個(gè)相互影響的關(guān)系。人在期待AI會(huì)創(chuàng)造出什么，也在期待如何作為人去接受這些東西。”

　　如今越來(lái)越多的藝術(shù)家公開(kāi)表示自己使用AI進(jìn)行創(chuàng)作，“AI介入代表著新的工作方式”這一認(rèn)知正在成為一種共識(shí)。

　　蔣旎認(rèn)為：“AI的介入對(duì)未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)層面的影響，首先，在AI的幫助下，參與藝術(shù)創(chuàng)作的人群會(huì)越來(lái)越大，人人都可以成為藝術(shù)家、策展人將真正成為現(xiàn)實(shí)。其次，在專項(xiàng)的藝術(shù)教育領(lǐng)域，AI應(yīng)用會(huì)成為常態(tài)。在天津美術(shù)學(xué)院，目前人工智能課是大一學(xué)生和研究生一年級(jí)學(xué)生的課程，這代表著學(xué)校認(rèn)可AI是一種創(chuàng)作工具。在未來(lái)，AI很可能會(huì)成為日常必須使用的工具。最后，AI介入創(chuàng)作很可能會(huì)影響藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大家不再過(guò)多討論畫(huà)作的技法，因?yàn)锳I為創(chuàng)作者提供了技術(shù)支持，反而人們會(huì)更多關(guān)注作品表達(dá)的是什么，它體現(xiàn)的人文和文化又是什么�！�

　　高宇坦言：“在AI的影響下，我們慣常所認(rèn)為的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程以及人們對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)會(huì)改變。AI已經(jīng)代替了許多過(guò)去的工具，成為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作工具。過(guò)去人們可能需要訓(xùn)練如何使用色彩、筆刷、紋理紙以及干濕程度不同的顏料�，F(xiàn)在或?qū)��?lái)，人們面對(duì)創(chuàng)作，需要明確使用哪個(gè)平臺(tái)的AI，了解每個(gè)AI平臺(tái)的特性。使用不同的平臺(tái)，就會(huì)養(yǎng)成使用不同平臺(tái)的習(xí)慣。為應(yīng)對(duì)這樣的變革，藝術(shù)創(chuàng)作者們需要訓(xùn)練使用AI工具的能力�！�

　　未來(lái)已經(jīng)到來(lái)，只是尚未流行。